【明日方舟·考据向】人物设定浅析·谢拉格(三):向往自由的圣女 初雪

AshuraSJ
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这一期讲讲谢拉格宗教领袖——初雪

·初雪

初雪的外文名为Pramanix,意为......等等这是什么鬼??!

好吧好吧......我找了半天才找到一个比较合理的解释。Pramanix这词现实中是并不存在的,它应该是由“pramana”这个梵语单词加上梵语中的“-ix”后缀组成。“pramana”意为“智慧;智者”(有一本由印度科学家撰文的英语杂志就叫这个名字),“-ix”女性的后缀,由两者结合而成的Pramanix可以强翻为“女智者”(我不清楚梵语的组词方式,姑且就这么翻了),还算是契合了初雪身为喀兰圣女的身份;

9c72f6821546bdbb3e529cbfbf788d997f7b3f4a.jpgPramana月刊,是一本由印度科学院( the Indian Academy of Sciences)、印度国家科学院( Indian National Science Academy)和印度物理协会( Indian Physics Association)合作创办的全英文学术刊物。

初雪的初始立绘中可以看到,初雪额头处佩戴有一串青绿色的头饰脖颈处悬挂着一串由不同材料组成的项链,这在现实中是有原形的:

f2c5f1a7a58f1e30e53151a44d609caded8d2ea5.png初雪初始立绘,图片来源于明日方舟WIKI

佛教中,有着“佛教七宝”的说法,但是在不同经书中,七宝的具体说法不尽相同:鸠摩罗什译《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙;玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆;《般若经》所说七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙;《法华经》所指则为金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。不过,无论是哪种说法,“佛教七宝”都被认为蕴藏着佛家净土的智慧与光明,有着深刻的内涵,是珠宝中的灵物

初雪出身的谢拉格,对应的原型地区为西藏地区(具体考据见https://www.bigfunapp.cn/post/15303)。西藏地区藏传佛教中,信徒们供养修行的七宝则是绿松石(护佑灵魂、辟邪消灾)、南红(被认为可人石通灵、具有保护的用途)、蜜蜡(具有驱邪定魂的能力)、砗磲(一种深海贝类,可消灾解厄、除恶聚灵、庇佑子孙、镇心安神)、珍珠(平静心灵,开悟大智)、珊瑚(防止灾祸,增智慧,结佛缘)、(多用来做成佛像和神殿,具有増益的效果)和(息灾,定神)。结合立绘来看,初雪头饰就是绿松石制成,项链则是由七宝组成。这一点契合了初雪身份尊贵、地位崇高的特点,同时也体现出谢拉格极为浓厚的宗教氛围

183da1a738e9f71cc3677fd801d69c454ec1c7f6.png初雪额头上的绿松石头饰

b3ba36d87802fa55d7a3c8040aa6e581f5daa036.png初雪的项链

绿松石这东西,也被称为“松石”,因其“形似松球,色近松绿”(《石雅》)而得名。有意思的是绿松石的英文Turquoise虽然有“土耳其石”的意思,但土耳其并不产绿松石,之所以叫这个名字是因为古代波斯产的绿松石是经土耳其人之手运进欧洲的(就和阿拉伯数字一个道理)。其实说绿松石有多珍稀吧,这玩意产量大得很,中国、埃及、伊朗、美国、俄罗斯、智利、澳大利亚、秘鲁、南非、印度、巴基斯坦、克什米尔地区等都有丰厚充足的矿藏储量...但这并不影响其成为古今中外人士喜爱的宝石。在中国清代以前绿松石又被称为“甸子”;而在藏语里,绿松石被称为“釉”, 即汉语中“翡翠”的意思。在藏族人民心中,绿松石是最珍贵,也是他们最喜爱的宝贝,能够守护灵魂,保佑平安;

b1741a0d8fbc4f151c931a0ff8133a9c3177caaf.png绿松石制成的首饰

南红玛瑙的一种,因其主要开采于我国云南地区而得名,四川南部、青海、甘肃等也有出产。在古书中,南红也被称为“赤琼”“赤玉”古南红具体产地只有云南,优质的南红矿在清代乾隆年间曾经一度绝矿,这也是南红古董价值不菲的原因;如今随着四川凉山地区高品质南红矿的发现,南红的品质达到了历史上的新高度。凉山地区的南红目前已知品质最好的南红玛瑙,其颜色艳丽,润泽度浑厚度佳,完整度好,这是历史上任何其他产地南红都不具备的优势。收藏级别的南红作品重新回到收藏界,南红收藏的热度也越来越高。其实,南红一开始是作为深海红珊瑚的替代品而被广大藏传佛教信徒所接受,因为藏区使用的红珊瑚全部为所谓的倒枝珊瑚只产于日本海峡和台湾海峡贸易的相对困难本身珊瑚材质的珍贵决定了红珊瑚只是属于藏区高层的奢侈品;而广大的藏民也同样需要这些红色的寄托,于是南红真正的以批量产品的形式登上历史舞台,成为众多信徒的随身配饰。通俗的理解,红珊瑚南红实际上就是米兰展品和淘宝爆款的区别这种情况最早结束于清晚期,通常认为清晚期南红矿藏的枯竭是导致南红珠子的制作逐渐销声匿迹的原因;

aa151370eae4d430058cba2812c9eb73883575a3.png南红玛瑙制成的饰品

蜜蜡也称“密腊”,是琥珀的一个分支品种(注意不要和另一种蜜蜡混为一谈。作为宝石的蜜蜡一类呈不透明状或半不透明状的琥珀,而还有一种蜜蜡一种中药材,为蜜蜂科昆虫中华蜜蜂等工蜂分泌的蜡质)。在中国,从古至今称呼蜜蜡有过好几个不同的名称,例如虎魄、琥珀、珀、蜜蜡、遗玉、江珠、顿牟、育沛和红松香等数十种之多,其中亦有地方、时代之分。但是现在,鉴于琥珀市场越来越细化,才分出了被称为“蜜蜡”的支系。蜜蜡的石化年份亦同于其他珀类,短则二千万年至五千万年,长则六千万年至上亿年,市场上常见的基本都是石化两千万年至五千万年的矿,石化年份越长的越罕见也越有价值。在西藏,蜜蜡十分珍贵稀少,起初仅供寺庙里的喇嘛使用,多被宗教之人作为开光圣物,后来才逐渐普及开来。虽然佛教仪式、饰品中大量运用蜜蜡,但西藏是不产蜜蜡的。西藏地区的蜜蜡是当初清朝统治者大量搜购波罗的海沿岸国家的蜜蜡而转运到西藏的。很多人因为西藏蜜蜡看起来和其他地区的蜜蜡不一样,因此将西藏地区的蜜蜡单独视为一个产区的产物,实际上是错误的。产生不同的原因蜜蜡作为佛教七宝之一,长年累月供奉在寺庙殿堂前,受到香油灯火的热力烘烤才发生了变化。由于长期的诵经念佛,蜜蜡表面磨损,孔道磨损也很厉害,所以经常可看到西藏老蜜蜡左右大小不一的情况;其表面风化及也比较严重,包浆浑然天成,表面可见开片的现象,因此也被俗称为”苍蝇翅“;

eca0de75f9796f83c095c4dd8443e6e116dd9911.jpg西藏地区的蜜蜡制品

砗磲,古称“车渠”,因其外壳表面有一道道呈放射状之沟槽,其状如古代车辙而得名车渠之名最早见于东汉时代伏胜所著《尚书大传》,其中记载了一则关于周文王被商纣王囚于羑里,散宜生用车渠敬献纣王交换回文王的故事。后人见车渠质地坚硬,遂在其字旁加上石字旁,成为了“砗磲”。文玩界及珠宝界所说的砗磲,实际上是这种海洋贝壳生物死亡后,其贝壳经千万年变化而成的一种有机宝石砗磲白色被佛家誉为生物界最纯的白色,因此深受佛教界的推崇:西藏密教高僧喇嘛也把砗磲穿成念珠加以诵念;许多修行之人将之视为供佛灵修、祥瑞吉祥之物,他们相信,持砗磲修炼护法者,能净化贪、嗔、痴,消除业障,增加智慧与修行德性;

41a918e82543a23c54182b36ac315f1ce7746e5d.jpg砗磲

7632fb9f4e159c6494f21ee31ab7bf9cf8a8f7ba.png砗磲制成的手链

宝石界定义的珊瑚和生物学中的定义有较大的区别,并非所有的珊瑚都能被称为宝石。一般宝石界所指的珊瑚为红珊瑚,只生长在台湾海峡、日本海峡、波罗地海峡、地中海等几片海域,产量有限,因此红珊瑚极为珍贵,与珍珠琥珀并列为三大有机宝石。在我国历史上,珊瑚一直被视为稀世珍宝,有着很高的价值,西晋石崇王恺斗富的故事中即可窥见一斑:王恺家糖水刷锅、石崇拿蜡烛当柴烧;王恺用紫丝编成屏障,装饰家门前的大路,绵延四十里,石崇则以更贵重的彩缎铺设了五十里屏障;王恺找外甥晋武帝借了一盆珊瑚,邀石崇一批人前去赴宴,石崇看到以后抄起铁如意把那盆珊瑚砸得粉碎,命家仆抬出数十株珊瑚还给王恺,每一株都远胜王恺那株......我总觉得晋武帝是坑了一把王恺,但按两晋南北朝那个时代的尿性,皇帝还真不一定富得过地方官;

524025a4078f77c4855b5d40cf0ceee53a6eb2df.png珊瑚制成的饰品

珍珠和金银就不赘述了,毕竟都是烂大街的东西了......

初雪人物设计原型,很大程度上和西藏地区两名著名的宗教领袖八思巴仓央嘉措有关。

精二立绘中可以看到,初雪的手上有一条白色的长丝巾,这实际上就是哈达

aa7f468586fb375355e33bea6a176c4326cb6620.png初雪精二立绘,图片来源于明日方舟WIKI。注意看那条很长的白色丝巾。

哈达蒙古族、藏族人民作为礼仪用的丝织品,是社交活动中的必备品哈达这一名称开始出现于八思巴(这可是位真正的大人物,对藏传佛教以及元朝历史稍微有些了解的就会知道这位。他的原名为罗古洛哲坚赞,意为“圣者慧幢”“八思巴”对他的尊称,意为“圣者”八思巴元朝第一位帝师,同时也是北京城的选址者、设计者、规划者;此外八思巴还创造了八思巴文,后者成为了元朝的官方文字八思巴忽必烈的统治尽心尽力,可惜年仅46岁便英年早逝,追谥为“皇天之下,一人之上,开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子,大元帝师”之无上称号)第一次返藏之时

dc4dd543c1a41c108b3d912d080ee386601240c5.png八思巴画像

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思, “达” 是 “马” 的意思,“哈达” 两个字直译出来:口上的一匹马,即是说这种礼物相当于一匹马的价值。因为一般人在会见的时候,不是随便随地都可以带着马匹来送的;但又不能只是用口说,就以这种丝织品的 “哈达” 来代替一匹马。在过去,使用哈达有一定的规矩、规格和形式:平日里,各级官员都得按自己的身份或名号去使用哈达,不能越轨乱礼;私人和民间使用哈达要随便一些,没有那么严格的规矩,但献致哈达也有一定的规矩和形式:按约定俗成的规矩,对上敬献,对下赐给,平级之间互赠,前辈、同辈和晚辈之间也是如此,都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达双手捧上或通过代理人转献将哈达赐给下级时,一般把哈达系于对方的颈项平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场,哈达的敬献致送的方式也有所区别。初雪精二立绘中的姿势,很明显是对上呈献,结合其圣女的身份,推测这条哈达呈献给上天、或者是呈献给神的;巧的是初雪说过她和谢拉格的神很熟,而且对方还是一名女性

喀兰的神衹吗?因为圣女职务的关系,我和关系不浅呢。(晋升后交谈1)

这一点和八思巴的传说相契合:1265年八思巴第一次返藏至萨迦寺,向各大寺院的佛像和高僧敬献了哈达。据传,当八思巴拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时,一旁壁画中的一尊度母(藏传佛教中观世音菩萨悲泪所化现的女性佛母)也伸出手来,向他讨要一条哈达。后来,这位度母就被称为“卓玛塔尔联玛”,即“要哈达的度母”;此外,初雪外文名Pramanix的意思“女智者”也与八思巴尊号的意思“圣者”相关;

据说八思巴年幼时,曾梦见自己手拿一根有80节的藤杖,但到第46处就弯曲了,第二天向萨迦班智达说起时,萨迦班智达对他说:“这预示着你的岁数,所以到46岁时要格外留心。”未想一语成谶。1280年,八思巴英年早逝,年仅46岁。据说八思巴的死是政治斗争的结果,他死于政敌的毒杀

初雪的干员档案中可以得知,初雪向往自由,对权力其实根本没兴趣,之所以成为圣女完全是被银灰推上来的(同时还有一部分其他势力动的手脚):

喀兰圣女、神启者、被称颂者......这样那样的称号,都只属于初雪一人。作为整个谢拉格地方宗教至高无上的权首,她拥有着一系列特权,即使是她的哥哥,谢拉格名义上的最高长官银灰,在公开场合见到她时也必须合掌行礼。她是那样的尊贵,她是那样的完美,她是那样的神圣,整个谢拉格,皆因她的存在而荣耀。可是,她心中的苦痛,又有谁知道呢?(档案资料一)

呣?我是现任圣女没错哦。但无论是谁——都由被繁重事务压得喘不过气,想要轻松一下的时候吧。(交谈1)

出来玩耍就要尽兴,别把那些条条框框套在身上呀。(交谈3)

咦,你怎么找到我的?啧,我要把你的脚趾冻上......唔?咖啡?给我的?谢谢。博士要不要也在这偷会儿懒?这里的风景很好。把这里当作我们两个人的秘密吧。唔,好苦。(信赖提升后交谈3)

嘘,我是偷偷跑出来——啊,嗯,人事主管你也在啊,是的,我是来协助罗德岛的。喀兰圣女,初雪,向你献上至洁的祝福。(干员报到)

结合这一部分设定,很容易让人想到现实中一位同样出身藏区、地位崇高却厌恶权事、向往自由自在生活的历史人物——仓央嘉措

cc2955f0623995c34e237d69d67496a7b55cb31d.png仓央嘉措画像

仓央嘉措,即六世达 赖喇嘛门巴族,法名罗桑仁钦仓央嘉措西藏历史上著名的诗人、政治人物,是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达 赖喇嘛。康熙二十二年(1683年),仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。

早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日,五世达 赖罗桑嘉措圆寂,其亲信弟子桑杰嘉措为了继续利用五世**的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务,秘不发丧,向外界宣布,达 赖喇嘛已“入定”,进行无限期的修行,静居高阁,不见来人,一切事务均由“第巴”负责处理。第巴是由达 赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员,也就是俗称的藏王。当时的第巴就是桑杰嘉措桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝,一面迅速派人到民间寻找转世灵童,这样,日后一旦真相败露,也能马上迎六世达 赖入宫。寻找转世灵童的地点,选在了西藏南部门隅纳拉山下,这里偏僻、安定,容易保守秘密,并且那里的人们大多信奉红教,即藏传佛教的宁玛派,诞生一个黄教教主出来,将有利于黄教势力的扩大。按照当时黄教的规矩,哪个婴儿抓取了前世达 赖的遗物,即证明是达 赖转生。仓央嘉措就这样被选中,从此他的人生走上了一条完全不同而又不合其心意的道路。

康熙三十五年(1696年),康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,从俘虏那里偶然得知西藏五世达 赖已圆寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹,他早年赴西藏“投达 赖喇嘛,习沙门法”,与当时正在学习的桑杰嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后,桑杰嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教的实力。因此准噶尔部的俘虏才知晓拉萨的内幕。康熙十分愤怒,致书严厉责问桑杰嘉措桑杰嘉措一面向康熙承认错误,一面派人去门巴迎接转世灵童。

康熙三十六年(1697年),仓央嘉措被选定为五世达 赖的“转世灵童”,此时仓央嘉措已14岁。时年九月,自藏南迎到拉萨,途经浪卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663—1737年)为师,剃发受沙弥戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达 赖喇嘛

在布达拉宫,仓央嘉措受到严格监督学经修道,他常走出庭院散心,而经师则亦步亦趋地跟随着他,恳求他继续学经,生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭,红教教规并不禁止僧侣娶妻生子而黄教则严禁僧侣接近女色,更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节,仓央嘉措难以适应;同时,仓央嘉措虽有达 赖喇嘛之名,却并无实权。第巴独掌大权已久,达 赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢,政治上受人摆布,仓央嘉措内心抑郁,索性纵情声色,这既出于他对自由与爱情的向往,也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。据传说记载,他一到晚上就化名宕桑旺波,以贵族公子的身份,流连于拉萨街头的酒家、民居,再后来,竟“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。”

不过,放浪形骸的欢愉并未持续很久。桑结嘉措与蒙古四部之一的和硕特部势力斗争日益尖锐(明末清初黄教为取得西藏统治权,曾联合蒙古四部之一的和硕特部,用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后,长期屯驻当地不退,黄教和硕特部实力悬殊,始终不能夺回大权)。康熙四十四年(1705年),桑结嘉措终于决定先下手为强,他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒,却被发现。拉藏汗大怒,立刻调集军队击溃藏军,杀死桑结嘉措,并致书清政府奏报桑结嘉措谋反,又报告说桑结嘉措所立的六世达 赖仓央嘉措沉溺酒色,不理教务,不是真正的达 赖,请予贬废。仓央嘉措:吃你家饭了?)康熙皇帝遂下旨废除仓央嘉措权位,押解京师。康熙四十五年(1706年),仓央嘉措在押解途中行至青海湖滨时,坐下打坐,因此圆寂,年仅23岁。不过,也有在路上被政敌拉藏汗秘密杀害囚禁于五台山抑郁而终成为青海湖边的一个普通牧人,诗酒风流过完余生等说法。流传最广的说法是仓央嘉措在他人帮助下,隐去踪迹云游四海,最后于乾隆十一年(1746年)圆寂 ,终年64岁

关于仓央嘉措,更多人熟知的应该是他著名的《仓央嘉措情歌》,以及那些注定以悲剧收尾的凄美爱情故事仓央嘉措的文学素养极高,其诗作摆脱了宗教的束缚,表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟,在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望。主题积极深刻,具有大胆的写实性、真挚的情感性和深刻的哲理性;诗句文采斐然,融和谐的音乐美、悠远的意境美及通俗的自然美为一体,体现出仓央嘉措本人高超的文学造诣以及丰富多彩的内心世界。而在初雪的干员档案中可以得知,初雪实际上是一个热爱阅读、摆弄织物、喜欢悠闲生活的人,很大程度上和仓央嘉措的天性相拟合;

如果没有成为圣女,她或许会留在希瓦艾什家的老宅中,摆弄自己喜爱的织物,抿一口香茶,然后看上一下午的书。但是,她的哥哥作出了那样的决定,她妥协了,两人也从此决裂了,即使是血亲,也无法弥补她对银灰的失望。从那以后,除了公众场合的问候外,两人再也没有一句交谈。(档案资料四)

客观来说,仓央嘉措能有如此高的文学素养,这与其在寺院中受到的教育密不可分(仓央嘉措5岁开始学习文字,第一天就熟练的掌握了30个字母,并能上下加字,逐一拼读;7岁时学习佛法,8岁时开始学习《吐古拉》、《诗镜注释》等。其中《诗镜注释》对于仓央嘉措的诗歌影响巨大,相当于是其成为诗人的启蒙);但是,寺院的繁文缛节、纷乱不堪却无实权的领袖空位仓央嘉措束缚住,苦苦挣扎而不得解脱——从某种意义上说,成为六世达 赖这件事既成就了仓央嘉措,又最终将他引向了毁灭的道路。这一点也对应了初雪身为喀兰圣女的无奈现状以及将来事态发展下去的某种可能性

除了蔓珠院的长老团外,初雪还要应付教团的日常俗事,前来会面的政治人物,各式各样的会议祭典与无穷无尽的经文解读。太多太多的事务,压得她喘不过气来。也正因如此,她会想方设法放松自己,到那时,她会卸下身上的重担,显露出自己真正的本性。(档案资料三)

对于初雪来说,她向往的是能够按照自己的意志而自由自在的活下去,无关权力与地位仓央嘉措所向往的是绚丽多彩的世间男女之间真挚的恋慕与爱恋之情、以及心灵的慰藉。但是,仓央嘉措最终因无妄之灾而早早离开了这个世间;初雪是否也会走上这条冥冥中早已预演了一遍的道路,就要看鹰角打算怎么编了。就我个人而言,我觉得不论道途如何,初雪应该至少能够得到一个和仓央嘉措不同的结局——毕竟,对应仓央嘉措背后的桑结嘉措,将初雪推上喀兰圣女之位的银灰毕竟还是她的亲哥哥。身为兄长,始终还是会对家人有所牵念,即使银灰的手腕再强硬,也不可能就这样看着自己的妹妹因为自己的决定一步步走上无法解脱的道路。不过,即使结局不同,估计初雪的生命可能也延续不了很久,她的两名现实原型都是英年早逝,而且都死于政治斗争……还是希望鹰角能给初雪一个好点的归宿吧。

醒醒,初雪是不会爱上刀客塔的。看到银老板那个防御力降到-70%,攻击力+110%,攻击范围扩大,同时攻击至多3个目标的技能没,马上它就要满了。

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最后就以仓央嘉措那首被人广为引用的诗句来作结吧:

住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。

(这是在汉译基础上润色的结果。藏译直译为“住在布达拉宫,我是持明仓央嘉措。住在山下拉萨,我是浪子宕桑旺波。”

谢拉格时,初雪就是那个有着一系列特权,被尊为“喀兰圣女”“神启者”“被传颂者”谢拉格宗教权首,即使是谢拉格最高长官银灰,在公开场合见到她时也必须合掌行礼,是谢拉格至高无上的存在;而或许只有在罗德岛,她才能放下束缚在她身上的一切,追随自己的本心,悠闲慵懒的翘班,成为那个独一无二的、被称为“恩雅”的存在。

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编辑于:2019/07/28 10:20:30
发布于:2019/06/29 03:12:47

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